علم اجتماع الهوية

ما هو علم اجتماع الهوية؟

فرع من علم الاجتماع يدرس كيف يُشكِّل الأفراد ويُحافظون على إحساسهم بالذات ويُعبِّرون عنه في سياقات اجتماعية أوسع.

فالهُوية ليست مجرد سمة شخصية أو نفسية، بل هي متجذرة بعمق في السياق الاجتماعي، وتتشكَّل بفعل الأعراف الثقافية والانتماءات الجماعية والعمليات التاريخية.

في جوهرها، تشير الهوية إلى الطريقة التي يفهم بها الناس أنفسهم ويُعرِّفونها، والطريقة التي يتعرَّف بها الآخرون عليهم. 

وتشمل عناصر مثل العِرق، والإثنية، والطبقة، والدين، والجنسية، وغيرها.

أحد المفاهيم الأساسية في علم اجتماع الهوية هو نظرية الهوية الاجتماعية، التي تُبرز دور الانتماء الجماعي في تشكيل هوية الفرد. وقد طوّرها هنري تاجفيل وجون تيرنر، حيث تفترض أن الأفراد يستمدون جزءًا من تصورهم لذواتهم من عضويتهم المدركة في مجموعات اجتماعية.

ويُعزز هذا الانتماء الولاء للجماعة، وأحيانًا يؤدي إلى التمييز ضد الجماعات الأخرى. فعلى سبيل المثال، فإن الانتماء إلى أمة أو دين أو مهنة معينة يُؤثِّر على سلوك الأفراد ونظرتهم للآخرين من خارج هذه المجموعة.

إطار آخر مهم هو التفاعلية الرمزية، والتي تُركّز على التفاعلات على المستوى الجزئي وكيف تُبنى الهوية من خلال العمليات الاجتماعية. اقترح كل من جورج هربرت ميد وإرفينغ غوفمان أن الهوية ليست خاصية ثابتة، بل هي أداء مستمر. ويُبرز غوفمان في مفهومه لـ "عرض الذات في الحياة اليومية" كيف يُدير الأفراد الانطباعات في مواقف اجتماعية مختلفة، تمامًا كممثلين على مسرح، يضبطون سلوكهم حسب الجمهور والسياق

وقد زادت العولمة والتكنولوجيا الرقمية من تعقيد تشكيل الهوية. ففي عالم معولم، يتعرض الأفراد لروايات وهويات ثقافية متعددة. وتُتيح المنصات الرقمية للناس تجربة وتمثيل هوياتهم بطرق تتجاوز الحدود الجغرافية والمادية، مما يطرح تساؤلات جديدة حول الأصالة، والتمثيل، والانتماء المجتمعي

ومن الجدير بالذكر أن علم اجتماع الهوية لا يقتصر فقط على التصنيف، بل يشمل أيضًا الفاعلية والمقاومة. فالجماعات المهمشة غالبًا ما تتحدى السرديات السائدة وتُعبّر عن هويات بديلة. 

في الختام، يكشف علم اجتماع الهوية أن من نكون ليس مجرد أمر داخلي أو جوهري، بل يتشكل باستمرار عبر السياقات الاجتماعية وعلاقات القوة. وهي تدعونا لفهم نقدي لكيفية تشكل الهويات واستمرارها وتحديها في الحياة اليومية، مما يمنحنا رؤى قيّمة حول التجربة الفردية والبُنى المجتمعية على حد سواء.